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卷下

故荣禄大夫司徒、饶国吴公(克己)诔(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

延佑六年夏五月二日丙辰,荣禄大夫、大司徒、饶国吴公薨。呜呼哀哉!哲人云亡,民将畴依?悠悠苍天,胡不憗遗?呜呼哀哉!生必有死,此理之常。五福既备,令(6)名孔彰。先民所称,死而不亡。行由谥显,德以诔扬。爰托旒旗,庸写忧伤。其辞曰:伊昔太伯,至德作吴。绵绵洪绪,实基厥初。猗欤番令,美化宏敷。汉祖锡封,长沙是徂。庙食于番,世远益崇。昭穆繁昌,令闻攸同。自公二祖,积行在躬。养潜乐幽,食报宜丰。逮公显考,奕叶弥芳。持平闾里,言不否{藏}[臧]。○1宜显而隠,孰云不扬?笃生我公,乃炽乃昌。岐嶷其姿,贞固其操。学探渊源,理穷旨奥。温兮如春,时雨斯膏。肃如秋霜,匪怒伊教。礼贤下士,汲汲孜孜。扬善掩恶,遐迩寔师。仁亲为宝,劳谦自持。不矜于人,无兢惟时。年踰不或,丧乱式逢。东西震惊,大小哀恫。不恒厥居,视天梦梦。屹然自守,亦惟我公。自守伊河,潭潭公府。义以为门,仁以为宇。莫之或欺,孰予敢侮?天道无亲,善人是与。惟公仲子,实掌{元}[玄]门。○2善服明训,有德有言。奉祠桂馆,庆会风云。于赫四朝,恩数骈繁。位以贞人,表以{元}[玄]德。○3永言孝思,嵩高维则。间岁归省,莫匪帝力。畴昔之岁,公及希年。锡命{元}[玄]德,○4束帛戋戋。侑以上尊,乘传言还。佥曰休哉,公则慊然。硕德升闻,诞膺(7)明制。玉堂虚席,以企以俟。武庙龙飞,益隆孝治。擢拜司徒,位亚三事。即开国,瑞庆大来。公与夫人,宠命寔偕。上及显考,爵同秩异。叶茂根荣,流长源邃。延佑之初,公寿八旬。若稽故典,惟帝时遵。帝曰俞哉,申锡惟均。明明{元}[玄]德,○5载驰载驱。式燕以衎,承颜悦愉。名动中朝,荣耀乡闾。桂袭其芳,兰森其玉。簪笏满堂,雍雍穆穆。五福攸叙,惟公备足。永锡难老,齐老逾难。公与夫人,攸处安安。天爵斯崇,如陵如山。曰惟晚香,堂匪虚构。乡以禄名,惟天所授。里曰具庆,地同恩厚。嗟嗟松栢,岁寒弥贞。仁者必寿,宜享百龄。如何寝疾?遽{蒙}[梦]奠楹。○6呜呼哀哉!木落山颓,天降时丧。悲风兴感,零露方瀼。走兽狂顾,飞鸟失翔。呜呼哀哉!昔公之存,邦人寔依。如彼河山,以润以辉。如彼鸾鳯,是则是仪。今公往矣,云胡不悲。呜呼哀哉!嗟嗟诸子,痛哉奈何!{元}[玄]德纯孝,○7泪如悬河。五内崩摧,孰知其它?燕吴万里,长路漫漫。欲济无梁,奋飞无翰。擗踊哀号,靡有夜旦。帝闵其衷,驿传斯卑。乃命奉常,易言定谥。慰彼孝心,以勖有位。仆之于公,东西其州。生髪未燥,景行(8)前修。少长学道,息影丹丘。乃遇{元}[玄]德,○8云滃龙游。拜公于堂,职由师故。温温其言,循循其度。佩公之训,感公之遇。云何六年,俯仰今古。堂堂遗像,目想心存。琅琅德音,胡可再闻?不吊昊天,殒鳯摧麟。呜呼哀哉!日月遄迈,灵輀既迁。翩翩丹旐,于彼山田。素骥悲鸣,黯若新阡。呜呼哀哉!嗟予小子,承讳惊恻。目短凄风,魂飞凉月。百身莫赎,寸心如割。矢辞告哀,永慕增怛。呜呼哀哉!(9)

○1○2○3○4○5○6○7○8据贞一斋稿卷一(适园丛书本,32、33)改。

开府大宗师张公(留孙)诔(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

维至治元年十二月壬子,开府仪同三司、上卿、辅成赞化保运{元}[玄]教大宗师、知集贤院事、领诸路道教事张公薨于大都崇真宫。○1明年二月庚申,嗣宗师{元}[玄]德真人吴公奉敕,○2戒其徒真人陈君、提点薛君以丧归于故里。今天子即位,嘉念旧臣,敕有司具葬事。泰定三年甲申,葬公于南山。公官第一品,宜得谥于太常。{元}[玄]德公以公未葬,○3弗敢请也。门生朱思本感公既厚,知公亦深,惧盛德之或泯,敢斯文之有缺,乃作诔云。在昔炎汉,天作元辅。功成不居,飊翮遐举。追彼赤松,保厥宗祀。枝庶分流,益大以固。自河徂江,乃乐兹土。峨峨象麓,清淑攸贮。笃生安惠,实纂洪绪。康穆克绍,奕奕俣俣。礼义舟舆,诗书干橹。无竞于时,德施斯溥。爰暨文简,其大有颙。内韫修能,外示朴恭。既积既厚,乃启乃崇。粤有仲子,实惟我公。圆精辉降,方祇秀融。(44)孝友天至,允执厥中。韬光隠德,伯父是从。眷此龙虎,实为公宫。世祖文武,车书混同。乘时奋发,上下云龙。密勿对扬,日惟清净。帝曰俞哉,克底{文}[大]定。○4遂藏竹宫,式彰神应。昭事上元,期集于正。日雨日旸,无爽惟令。肇锡嘉名,上卿定命。银章锦衣,以表德行。安车朝夕,礼异朝请。佥曰休哉,公亟推屏。劳谦自持,脗合前圣。乃眷文简,试郡允臧。于蕃于宣,于浙于江。赫赫厥声,{煜煜}[烨烨]其光。○5实启信封,俾炽俾昌。伯既纯雅,季亦温良。晦迹弥固,宜寿而康。犹子令器,聨璧为郎。{剔}[扬]历中外,○6玉振金声。曰族曰婣,必取其长。由公筮仕,朱紫辉煌。逮事成庙,宠锡益稠。玉冠大圭,周爰咨诹。匪伊祀事,惟道是求。公益冲退,密赞皇猷。武皇御极,无德不训。谓公元老,鲜克与俦。秩以特进,位冠列侯。公则引年,愿返丹丘。武皇曰吁,卿为朕留。勿烦以事,慎尔优游。授大弟子,事我(45)明辟。人亦有言,弗虑胡获?其获维何?帝命{元}[玄]德。维此{元}[玄]德,○7孝思维则。实总{元}[玄]纲,○8小心翼翼。敬恭明神,以佐王国。克长克承,载振载奭。于公有光,四方是式。煌煌仁宗,恩数弥极。秩亚台司,赐逾万亿。上逮祖考,恤典大行。迁国于魏,潜德昭明。八世惟师,徽号诞膺。厥徒锡类,濯濯其英。或秉懿德,或负才名。维公之故,均被宠荣。或佩银章,或锡珠璎。或栖岩谷,或侍阙廷。克绳祖武,靡骄靡矜。公则干干,大惧满盈。佑治之间,历事五帝。眷遇弗衰,公实厌世。辛酉维夏,滦京告瘁。{元}[玄]德克孝,○9龥受帝祉。返我神都,遽絶人事。维莫之冬,翛然永逝。帝命元宰,率尔多士。祖道于郊,哀荣亦备。白云悠悠,{元}[玄]景翳翳。○10飞霙散花,缟素孔异。{元}[玄]德攀号,○11将奉与俱。皇帝曰嘻,尔其辅予。往送于南,申饬尔徒。英英冠剑,在彼中涂。靡闻不骇,靡见不趋。式遄其归,乃返故庐。人亦有言,旷世所无。{元}[玄]堂未掩,○12日居月诸。王事鞅掌,(46)朔南其居。{元}[玄]德纯孝,○13痛甚刺肤。岁在丙寅,得请于上。爰敕外廷,俾以礼葬。羽葆峥嵘,鳯輁宏敞。白骥连山,素车弥望。南山崔嵬,既叶蓍龟。灵风振音,皓月流辉。白鹤朝唳,{元}[玄]猿夜啼。○14我公永归,无复还{朝}[期]。○15思本于公,信抚壤接。亦惟世婣,幼慕明喆。庚辰拜公,公归自北。时方龆龀,诸父是挈。长生抚顶,实怀旧恩。少长学道,素志获伸。聿来京国,幸奉晨昏。温温我公,厚德深仁。约我以礼,传我以文。出入禁闼,惟公所援。使于四方,训辞是遵。再膺明命,荐剡攸陈。义则师友,恩犹至亲。吁嗟我公,胡遽而仙?惟公之精兮,揭日月而丽之。惟公之灵兮,峙山岳而萃之。惟公之道兮,超元气而出阴阳其莫追。惟公之德兮,盖昭代而举流俗其弗违。蓬瀛返乎故居兮,讵尘世之可縻?荣华溘其朝露兮,公{令}[含]笑而奋飞。○16悟庄生之微言兮,齐死生于无涯。苟予怀之既达兮,奚惆怅而共悲。酹清尊以长啸兮,诔盛德于旒旗。破群迷于当世兮,旷悢悢而不疑。(47)

○1○2○3○4○5○6○7○8○9○10○11○12○13○14○15○16据贞一斋稿卷一(适园丛书本,31、32、33、34)改。

择交铭(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

蛇毒有形,触之斯至。鸩毒有名,饮之斯毙。弗触弗饮,虽毒莫致。人而不仁,甚于兹类。轻言托交,藴毒孔炽。妒妇是媒,狡童是肆。我心{坦}[怛]兮,○1宁不斯畏?戒之戒之,书绅以识。(12)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,9)改。

真拙斋铭(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

圣门之学,六艺为先。良工教子,箕裘是传。为学为工,维巧斯得。繄厥拙人,其何能格?用拙存道,拙非其真。用长用大,先哲攸陈。庄生寓言,方叔玩世。苟以为真,亦{维}[惟]斯戾。○1惟巧为诈,薄俗日滋。不有真拙,孰矫其非?余子名斋,真拙是扁。于以铭之,勖哉无腼。(32)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,23)改。

俨斋箴(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

行中书省都司张君资深甫,扁燕居之所曰俨{哉}[斋]。○1清(33)江范德机为篆二大字,眉山刘损斋记之,广信彭幼元为之铭。资深不鄙,征予言,遂作箴以献,亦古者朋友切切偲偲之义云。古之君子,有德有言。威而不猛,望之俨然。吾友张君,师必先贤。视听言动,无党无偏。以俨名斋,肃恭是蹈。外虽俨然,温其无暴。苟失厥中,不几乎傲。虽有昌言,人孰吾告?正襟危坐,惟俨若思。所思伊何?政化是裨。张而不弛,文武不为。操之有道,实俨之宜。肃肃张君,保兹令德。匪惟色庄,必正必直。受命咸宜,匡此王国。野人献箴,敢簉三益。(34)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,24)改。

北海释(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

四海其东与南者,密迩中国,人得以耳目接也。西海虽远在万里外,而驿使贾胡时或至焉,惟北海不闻所在。孟子云:伯夷辟纣,居北海之滨。是则指古之孤竹,秦、汉之辽西,今之永平而言,实东海也。今考夫大碛以北、金山之东,水皆北流,赴大泽中。大泽绵亘万里,蛇龙居之,蒲苇生焉。舟车不通,姑莫有絶泽而北者。然则大泽之外,海之远近不可知已。金山之西,水皆西流,经诸藩絶域,咸会于西海云。(10)

和宁释(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

和宁即哈剌禾林,乃圣武始都之地,今岭北行中书省治所,常以勋旧重臣为之。外则诸王星布棋列,于以藩屏朔方,控制西域,实一巨镇云。(11)

八番释(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

八番宣慰司都元帅府治顺元,统八番安抚司,番各有府、州、军名。复有顺元宣抚,统蛮夷部落长官十数处。播州宣抚统黄平府,思州宣抚统镇远府,又各有部落长官。葛蛮、都云、永顺、南丹安抚、金筑府,又各有所统州、县、部落长官无虑数十百处,皆溪洞险阻,地窄而名猥多,兹得以略。(11)

两江释(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

{邑}[邕]州之西曰左、右两江,○1北接八番,西抵云南,南距交趾。地方千里,列田州、来安、镇安、思明、太平路军民总管府,分统州五十余、县二十余。絶长补短,州不能百里,或一二十里,皆溪洞险阻。非有城池兵甲,又非有贡赋、徭役之奉也,地窄而名猥多,兹得以略。(11)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,8)改。

雷说(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

雷之兴,隆隆焉。其甚也,轰轰焉,虢虢焉。其震于物也,奄焉以灭,靡焉以碎,不疾而速,不见而彰。其为神也,审矣世之言。震于人者,则曰:是为恶者,恶稔,帝怒,故使震之。予曰:不然,今夫牛马畜兽蠢然无知,或震焉,是不必为恶而后震也。或曰:此释氏所谓轮回果报者,昔尝为人恶,未罚,今其形兽也,心固人也,故震之。予曰:是大不然,今夫木石偃然无情,或震焉,又岂为恶轮回者耶?人之生百行,莫先于忠孝。世之不忠其君,不孝其亲,滔滔者皆是,曾不斯[震],○1顾乃及无知之畜兽、无情之木石耶?是必不然也。然则其震于物者,果何为者耶?予曰:雷者,阴阳之气,磅礴奋激,固天地之怒气也。惟人与兽,或感恶气以生,复丁是气,震以灭矣,木石适遭其逢耳。作雷说。(12)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,9)补。

星命者说(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

世有星命者流,其法:列十二宫,定太阳躔次。以人之生时,从太阳宫推知命纬之所在,又推而知限之所至。其主则日、月、五星,益以罗睺、计都、紫炁、月孛,曰十一曜。推其躔次、喜怒、命限值之,而知穷通、寿夭焉,谓之五星。以人之生年、月、日、时,配以十干、十二枝,由始生之节序先后,推而知运之所值、五行生克、旺相死絶,而知吉凶祸福焉,谓之三命。挟斯术以游于通都(18)大郡,下至闾阎田里,比比皆是也。予客京师十有五年,所见名动公卿者数人。自谓人之死生、得失,悉能前知,断以年月,无毫髪厘少差。荐绅交相荐誉招致,赂遗殆无虚日。轻裘肥马,光采照地,由是而获禄仕者有之。时予居道宫,甚无事,旦夕与之游处。因举平昔所记贫富、贵贱、存没、年命凡数十以质之,十不一验焉。予固疑之,久而得其说焉。其见遇于公卿也,推之则曰:某时迁,某时相,某时受上赏,寿八十。余若干,或踰七十。其见接于常人也,推之则曰:某时获财,某时成名,某时大显,寿如前所云。闻者莫不欣慰,历岁时间,数十百人中幸而有验者,则奔走相告,语曰:某术士,神人也。由是而名声日彰,游从日广。其不验者问之,则曰:今虽未验,当在某时。其人益信之,日夕延颈以俟其至期,复不验,问之,则曰:非吾术之疏也,若生时之误也。或语他人曰:某之命贫且贱,或不能至大官。问予以富贵何时?予嗤其不自量也,惧其怒且骂也,则姑应之曰某时富贵。今而不验,乃求之于余,余岂司富贵者哉!公卿岁有诛者、[死者、]谪者、左迁者,○1咸(19)未闻其前有言焉。及是而问之,则曰:吾固知其然也,彼方赫赫有位,吾敢昌言以贾祸哉?听者不察,遂以为神。呜呼!虽其挟诈规利,亦患得患失者有以成之也。患得者惟恐其言之不吾与,患失者惟恐其言之不吾固,遑遑焉,汲汲焉。惟命之推术者,揣知其如是,则累千百言以谀之。其既也验者恒少,诞者恒多。少者扬之,多者藏之。为之者,则洋洋然自得而无愧矣。然则其何以矫之?曰:君子居易而已。(20)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,14)改。

赠陈明元数学说(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

金川陈明元得尧夫数学游江湖,访余豫章客舍。议论英发,颠倒坎离,衡从古今,亹亹可听。余曰:元未易明也,子能明元斯元矣。且夫数之为学,本于易,元之为说,出于老、聃。易与老,皆圣经也,而其说则异。今子言数而征诸元,得无戾乎?曰:参伍错综,通其变,极其数,齐小大,辨吉凶,非易传所云乎?无名天地之始,有名万物之母。无以观妙,有以观徼,同出异名,同谓之元,非老氏所云乎?用有万变,其体则同,言有万殊,其至则一。余极元以明夫道,穷理以衍夫数,何戾之有?噫!子之说诚是矣。虽然,吾闻数之为道,范围天地,曲成万物。成变化,行鬼神,舒之则周流六虚,卷之则洗心退藏。非若今之言数者,拘拘于吉凶祸福,逐逐于声利得丧也。以是为元,恶得不戾?夜气寥阒,月影在窗。味羲易之微言,参老氏之元旨。当有悟入尧夫之学,庶乎其有传矣。子勉旃。(33)

榕说(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

百粤之地有木焉,魁梧偃蹇,蓊郁霮对。大或十数围,高百余尺。始见以为荆扬之豫樟也,迫而视之,横柯曲干,樛斛乙耴,枝间垂丝至地,輙复为根。久益长大,根干连络,至有一本数十株,大蔽十亩者。问诸其人,曰:榕木也。冬夏恒青,地暖所宜,若岭北繁霜雪,则不能植矣。予心异之,曰:是大可为梁栋,小可为欂(41)栌。构大厦需良材,中州未之有也。行昭、梧间,有根株摧仆、枝叶委积者,泥沙汩其外,蝼蚁坌其中。匠者莫之顾,樵者莫之取也。私怪而问之,则曰:是木也,其大蔽天,鳯凰不栖焉。其深彻泉,虬龙不亲焉。妖狐鬼魅之所凭依,毒虺之所穴藏,人莫敢睥睨者。今也幸而为雷所震。为材则脆瘣而速穘,为薪则涾洽而含洳,无适可用。斯亦控于地,与粪土俱腐而已耳。予于是有感焉:不仁而在高位,豪猾与游,逋逃与归。上以罔其君,下以贼夫民,神怒而不知,人怨而不恤。其不为百粤之榕木而踣于震雷者,几希吁!(42)

答族孙好谦书(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

来书云:今秋又不复就试,非有他求异于人,知命之穷而安之耳。辞意详雅,勤勤恳恳,惟以进德修业为事。此诚求益者,非欲速成者。求之于当世,未易多得,况吾宗乎?数十年来,吾宗衰微,倒指男子,不满百人。亲笔砚者,仅十数人。阳初兄种学积文,雄深博雅,年踰七十,其无意于人间事,固所宜。然云章弟学有传,声华藉甚,居贫不能自振。年少而行纯,业精而资厚者,惟好谦耳。仁宗皇帝即位之七年,诏天下举进士,好谦实与(20)是选。明年,战艺于京,屈于人而归。[时予有荆、襄之役,弗及见也。]○1延佑七年,圣天子龙飞,策进士如旧制。予留京师,意好谦必遂成名。{后闻}[是冬,乡里人来云]好谦以星命者言运限未通,○2不就试,予甚疑之。去年南归,{相}会[于庭,以{时不复以}[已]往事[不复]相询[相勉]。○3今详来书,[不知]所谓命者,○4果性命之命欤?抑星命之命欤?若性命之命,则游于草庐先生之门[殆将]十年,○5讲之熟矣。若星命之命,斯惑也已。夫星命之说,始于[何时,非]唐李淳风、袁天纲[耶?淳风、天纲事在青史],○6言人休咎,若合符契。自是[厥后],○7寥寥七百余年,岂天生二人,亦犹麒麟、鳯凰千百年乃一见耶?今之[所谓]星命[者,断可知已],往往揣度[人意,牵合]附会,○8以媒悦于人,以图利其身。人[之]所趋,{则}誉[而进]之,人[之]所背,{则}阻[而絶]之。○9所谓吉凶、祸福如响[应声]者,○10求十一于千万,吾未之见[其能李、袁]也。○11昔柳浑童艹时,有巫告之曰:若[之]命夭且贱,[幸而]为释可以逭死,○12位禄非若事也。浑[之]父、兄[亟夺其业],○13俾从巫言。浑曰:性命之理,圣人罕言,巫何[为能]尽之?○14学益专,卒为唐名相,终上寿,世禄不絶。此已然之事也。好谦知足以明理,学足以剔伪,于星命之说奚信之深、守之笃[如是]耶?○15今夫人有疾病,必求医药[以疗之]。○16设有星命者,谓寿命不可延,[将]遂信之而屏药饵,○17坐待其毙耶?将听命于医,以全其(21)生耶?此理昭然,无足疑者。虽庸人、孺子皆能知之,孰谓读书学道者,反泥于是乎哉?且思本之所以相勉就试者,非为干禄以荣其身,以及其亲与宗族也,诚以古之人学圣人之道,非独善其身而止耳。将推而广之,以施于天下国也。好谦之为学实专且久,而就试又二科,其终惑于星命之说,而无意于是乎?其务积之深且厚,而后为之,姑以是为说乎?区区之心,好谦亮之而已。教门小厄,重厪慰问。学道者,不以外物累其灵台,好谦知我,必不为是戚也。夏秋来,弱质多病,俗事满前,甚无聊赖。得书黄昭然易斋说后一篇,真起予者,比[去]年所见盛制,○18此作超诣矣。入山以来诗文,姑录十篇同至,幸相与讲明之。新凉宜向学,勉旃毋怠。(22)

○1○2○3○4○5○6○7○8○9○10○11○12○13○14○15○16○17○18据贞一斋稿卷一(适园丛书本,15、16)补、改。

广海选论(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

五岭之南,列郡数十、县百有一十,统于广、桂、雷三大府,自守、令至簿、尉,岁遣郎官、御史与行省考其岁月,第其高下而迁之,谓之调广海选。仕于是者,政甚善不得迁中州、江淮,而中州、江淮夫士一或贪縦不法,则左迁而归之。是选焉,终身不得与朝士齿。虽良心、善性油然复生、悔艾自新,不可得已。夫如是,则孜孜为利,旦旦而求,仇贼其民而鱼肉之。其志则曰:(42)吾知丰吾财、利吾子孙而已,抚字非吾事也。吾身之不能恤,庸讵知夫吾子若孙,不资是而获仕于中州乎?部使者每至,必相语曰:某郡瘴疠甚,业邑猺獠杀人,某使者行部几不免焉。则巧计而趋避之。民之冤痛号呼者,终于无所愬而止。故地益远而吏益暴、法益隳,而民益偷。甚则疾视其上,构结徼外蛮夷,凭陵郡邑,贼杀长吏之祸成矣。是法也,行之且五十年,大府知之而莫之言也,言之而莫能变也。今之论者,必曰:世皇混一区宇,法制具兴,远迩无废,大小不遗。后之人循守,犹恐弗及,敢轻议乎?呜呼!世皇之制,岂端使然哉!法无不弊,弊则必更,明王治天下之要道也。夫以海隅之于天下,犹爪髪之于人身也,虽微且末,或拔焉、或折焉,则举体为之不安。遐陬僻壤,一夫不获,其所撞搪叫呼,扇动远近,中州、江淮之氓庸独安乎?昔者李唐之制:重内轻外,班生入朝,以为登仙。赵宋之法:远近适均,偏方一隅,无足多论。然则今日之事,将奚师?曰:圣人一视[而]同仁,○1笃近(43)而举远。(44)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,31)改。

河源録(元史卷六三地理志,中华书局标点本)

河源在中州西南,直四川马湖蛮部之正西三千余里,云南丽江宣抚司之西北一千五百余里,帝师撒思加地之西南二千余里。水从地涌出如井,其井百余,东北流百余里,汇为大泽,曰火敦脑儿。忽阑河源,出自南山,其地大山峻岭,绵亘千里,水流五百余里,注也里出河。也里出河源,亦出自南山,西北流五百余里,始与黄河合。(1564)自浑水东北流二百余里,与怀里火秃河合。怀里火秃河源自南山,水正北偏西流八百余里,与黄河合,又东北流一百余里,过郎麻哈地。又正北流一百余里,乃折而东流二百余里,又折而正北流又一百余里,又折而东流,过昆仑山下,番名亦耳麻不莫剌。其山髙峻非常,山麓绵亘五百余里,河随山足东流,过撒思加阔即、阔提地。河过阔提,与亦西八思今河合。亦思八西今河源自铁豹岭之北,正北流凡五百余里,而与黄河合。哈剌河自白狗岭之北,水西北流五百余里,与黄河合。自哈剌河与黄河合,正北流二百余里,过阿以伯站,折而西北流,经昆仑之北二百余里,与乞里马出河合。乞里马出河源自威、茂州之西北,岷山之北,水北流,即古当州境,正北流四百余里,折而西北流,又五百余里,与黄河合。(1565)自乞里马出河与黄河合,又西北流,与鹏拶河合。鹏拶河源自鹏拶山之西北,水正西流七百余里,过札塞塔失地,与黄河合。折而西北流三百余里,又折而东北流,过西宁州、贵德州、马岭,凡八百余里,与邈水合。邈水源自青唐宿军谷,正东流五百余里,过三巴站,与黄河合。又东北流,过土桥站、古积石州来羌城、廓州构米站、界都城,凡五百余里,过河州与野龎河合。野龎河源自西倾山之北,水东北流凡五百余里,与黄河合。又东北流一百余里,过踏白城、银川站,与湟水、浩亹河合。湟水源自祁连山下,正东流一千余里,注浩亹河。浩亹河源自删丹州之南删丹山下,水东南流七百余里,注湟水,然后与黄河合。又东北流一百余里,与洮河合。洮河源自羊撒岭北,东北流,过临洮府凡八百余里,与黄河合。自洮水与河合,又东北流,过达达地,凡八百余里。过丰州、西受降城,折而正东流,过达达地古天徳军、中受降城、东受降城凡七百余里。折而正南流,过大同路云内州、东胜州,与黒河合。黒河源自渔阳岭之南,水正西流,凡五百余里,与黄河合。又正南流,过保徳州、葭州及兴州境。又过临州,凡一千余里,与吃那河合。吃那河源自古宥州,东南流,过陜西省绥徳州,凡七百余里,与黄河合。又南流三百里,与延安河合。延安河源自陜西芦子闗乱山中,南流三百余里,过延安府,折而正东流三百里,与黄河合。又南流三百里,与汾河合。汾河源自河东朔、武州之南乱山中,西南流,过管州、冀宁路汾州、霍州、晋宁路绛州,又西流,至龙门,凡(1566)一千二百余里,始与黄河合。又南流二百里,过河中府,遇潼闗与太华大山绵亘,水势不可复南,乃折而东流。大概河源东北流,所历皆西番地,至兰州凡四千五百余里,始入中国。又东北流,过逹达地,凡二千五百余里,始入河东境内。又南流至河中,凡一千八百余里,通计九千余里。(1567)

与欧阳南阳书(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

昨令侄来,辱书知太夫人即世。悤卒奉状申唁,不敢以他辞紊孝思。相距无三百里,甚欲一见,开我茅塞,夺于多事,未能也。孟子云:劳心者役人,劳力者役于人。又曰:无君子莫治野人,无野人莫养君子。儿童时(22)读此书,知劳心以治人者为贵,而劳力以养人者为贱也。仆客居京师时,抗尘走俗,足下所见,未尝不以劳力为愧耻,尝思高蹈远引,亦足下所知也。然而心甚安闲,冬春之夜,必然灯读书,夜分乃寝,率以为常。三年来,眼渐眵昏,此事始废。去年承恩,洒扫玉隆,意谓晨钟暮鼓之外无一事役心,惟当读书学道以自怡悦耳。入山以来,田园芜秽,仓廪嗷嗷待哺者,日数百人。执事者,类皆闟葺龌龊,苟度岁月,无毫髪公勤心。一旦更张,惧骇观听,依违与处,事事旷废。抉隠剔蠧,事随日生,每拨冗开卷,读未竟一篇,即俗子满前,喧嚣盈耳,形劳神罢,未有如斯之甚者。曾不若居京师时,劳力而息心之为愈也。足下气刚而行纯,学博而才赡,长篇短章,浩若河汉,铿如金石,仆素所敬服。异时常有所作诗文,每欲举似,及见佳制,輙羞缩不敢出。因又得发我蒙鄙,信乎友直、友谅、友多闻益矣。违离二年,僻处丘壑,既自远于缙绅先生,凡所交游,未见如足下者。疑义无所于析,固陋无所于资,取之而莫予益也,作之而莫予正也。足下知予心乐(23)乎否也?春中过我,胡乃食言。秋风萧萧,益增企慕。江西大参公迈先生、提举损斋先生、宪幕德机先生,理学精微,作古文、行古道,追配古人者,学者之宗师也。足下不为思本来,宁能不为诸公一来乎?来示云:左丞杨公、参政佟公,会间拳拳于仆,自顾空疏,何以得此于二相?岂足下平昔揄扬之至耶?客秋道古、洪二相皆已去位,今春得之传闻,相继化为异物矣。可悼,可悼。近会省宪诸公,知中朝名贤升擢之详:成甫太常同佥,伯生翰[林]待制,○1可与中书检校官,溉之丞相长史,文苑监察御史。凡此数公,皆足下所厚善者,闻之必为之弹冠也。寿体多疾,谓已服雄附五十余只,鹿茸一斤。一见惊骇,此二者性极燥烈,固尝与足下论之。人之初生,禀受元气,有强者、弱者。强者血气盛壮,弱者血气衰微,盛壮者少疾,衰微者多疾,理固宜然。不幸而遘疾,则必假药石以疗之,疾退则已,未闻药石可以补益元气,如{梁}[粱]肉多食也。○2大抵南方之人,质弱者多。仆素弱者,多疾,往岁为庸医所误,服雄附二十余只。初亦无他,逾年疾作,徧身疼痛,溺赤如血。(24)越十旬,他医进木香流气,饮百余服乃疗。初无燥热之剂,皆平剂也。前年冬有疾,又为庸医所误,服雄附十余只,疾益增。天启其衷,悉屏去热剂,进木香流气,饮又百服,乃疗。足下盖亲见之。自是厥后,燥热如雄附之属,絶口不服。二年中,乃无疾,此已试之效也。足下理性甚明,卫生之道胡为迷复?余惧子之服弥多,其发也迟,而害弥甚也。今虽无他,后将噬脐。平生知己,莫如足下,故不敢不尽忠言,惟高明其图利之。(25)

○1○2据贞一斋稿卷一(适园丛书本,17、18)补、改。

舆地图自序(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

予幼读书,知九州岛岛山川,及观司马氏周游天下,慨然慕焉。后登会稽,泛洞庭,踪游荆、襄,流覧淮、泗,历韩、魏、齐、鲁之郊,结輙燕、赵,而京都实在焉。繇是奉天子命,祠嵩高,南至桐栢,又南至于祝融,至于海。往往讯遗黎,寻故迹,考郡邑之因革,核山河之名实。验诸滏阳、安陆石刻、禹迹图、樵川混一六合郡邑图,乃知前人所作殊为乖缪,思构为图以正之。阅魏郦道元注水经,唐通典、元和郡县志,宋元丰九域志,皇{天}[元]一统志,○1参考古今,量校远近。既得其说,而未敢(9)自是也。中朝夫士使于四方,冠盖相望,则每嘱以质诸藩府。博采群言,随地为图,乃合而为一。自至大辛亥,迄延佑庚申,而功始成。其间河山绣错,城连径属,旁通正出,布置曲折,靡不精到。至若涨海之东南、沙漠之西北,诸番异域,虽朝贡时至,而辽絶罕稽言之者,既不能详详者,又未必可信,故于斯类姑用阙如。嗟夫!予自总角,志于四方。及今二毛,讨论殆徧。兹其平生之志,而十年之力也。后之覧者,庶如其非苟云。(10)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,7)改。

送李士元秀才游学序(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

士生于今之世,不汲汲于进取,惟惧乎德之不修、学之不讲者,是可尚矣。至治三年,有司遵旧制举进士。凡明经义、工文辞者,莫不奋迅鼓舞,由里胥籍其姓名、行业上于县大夫,县大夫上于府州守,府州守上于省、宪二府,乃就试焉。二府定其可举者,升于朝,礼部总诸道之所升[更]考试之,○1加察详焉。拔其尤者,以贡于天子,中书定其差等而官之。不十年,服金紫者前后相望,去贱贫而即贵富,无先于此途者。宜乎为士者,遇斯时而奋迅鼓舞也。旴江李先生士元(17)挟策西游,访思本于玉隆。睹其貌粹然,接其言温然,得其所为文雄深闳大、博雅奇正。其辩明其旨,远非潜心圣学未易到也,以是而取高科,不啻俯拾地芥,方且仆仆行后,邈乎不以为意,是岂异于人情哉?生之言曰:昔者颜、曾大贤,得圣人而师之,乐乎道不以穷困婴其心,足乎己不以利禄移其志,吾心诚慕之。吾将徧游大人君子之门,又恶知乎无进吾以道如颜、曾之遇者耶?呜呼!生可谓志于道者矣。方今圣君、贤相求贤如不及,若生之才,其不遗于山泽也审矣。于其行,姑以是赠。(18)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,12)补。

送数学柳茂林序(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

数学之行,于世尚矣。自羲、文设卦观象,圣贤间作,演以十翼。至宋,{布}[有]麻衣、希夷、尧夫探颐索隠,○1发挥尽矣。异时予客京师,公卿间言数学,必以长沙鲁叔宁为称首,予不及知也。薄游庐山,邂逅清江柳茂林,实为叔宁高第弟子,推人穷通,言輙奇中。予于豫章天慵熊先生赠行诗序知之,天慵为江右儒宗,与许其言,信而有征。然则茂林虽未得比肩麻衣辈,亦见叔宁学有传矣。吾闻元会运世之说,包罗天地,洞测古今。安乐窝废,寥寥且二百年,茂林尝有得于是否?行役悤悤,未暇请教,过我锦帷,尚与子论之。(27)。

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,19)改。

送族孙文中携墨游江湖诗序(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

墨之为用大矣,结绳始远,典聿兴,上而史馆纂修,下而文房赋咏,以至闾阎市井纪録琐碎,靡不资之。然而世降俗薄,苦良杂出,隃糜之法不传。上下千数百年,作者虽多,惟韦仲将、李廷珪擅名耳。族孙文中往岁遇异人,得秘法,制墨颇极精妙。予客京师,久闻之,而未见也。去年,南归,文中远游未返。至治三年冬十二月,拜予于玉隆,出囊中墨。试一用之,轻清芬馥,{元}[玄]光照人,○1实佳制也。质诸群公之格物者,咸谓信然,且相率为歌诗以美之。嗟夫!千里马常有,伯乐不常有。佳墨可得,萧子良、潘谷不可得。斯今尔来,乃遇赏音,所得不既多矣乎?虽然,吾犹有说,惟至诚而无息,守是道而不变,将见韦、李不得专美于前矣。文中其勉之。文中字符吉,为濠州史君九世孙。自幼好学,颇能诗词,亦吾宗之可进于道者,必有感于斯言也。(28)

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,20)改。

送相师沈无庵诗序(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

世称善相者,自谓阅人贫富贵贱,言无不中,虽唐举、许负复生,不吾若也。仆南辕北辙,所见殆数十百人,率皆如是。然徐徐察之,则往往以人之礼遇厚薄为誉毁。久而验其说,未始不缪也。因疑传记不可尽信,所谓唐举、许负,亦若人之俦耳。至大辛亥,仆奉诏代祀海、岳,承传道剑江。邂逅相师沈无庵,年九十有八,出示前朝夫士、当世名贤赠行诗卷,心固奇之,言予平生得失无毫髪异。临分,又谓予自此十年当驱驰不息,一再承(30)恩。时行李萧然,杯酒之外,咸无所赠,意谓已往之说适幸而中,初不知其神也。泰定改元春暮,访余玉隆,猛忆前言,若合符契。噫!吾今乃知唐、许之术所必有,特以伪乱真,滔滔者皆是,不可多见耳。翁之寿考甲子,行且再周,方将踪游名山,阅世观象,非有道之士能至是耶?此又唐、许之所未闻者。再见何时,尚当验今日所言,为翁{大}[再]序之。○1(31)。

○1据贞一斋稿卷一(适园丛书本,22)改。

庐山记(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

延佑三年冬,余行役江淮,舟过浔阳。南望庐山,烟云卷舒,积雪如昼。释舟至太平宫,因访董仙种杏坛,拜有道心渊师。游东、西林寺,问惠远、乐天陈迹。过虎溪,(38)登香炉峰。时连日阴霾,不暇周覧,信宿遂行。至治三年冬,复游太平,宿留弥旬。雪后正晴,偕鹤皐符炼师游清虚观,登天池寺。夜观文殊圣灯,访圆通大士,酌庐山第一泉,宿康王谷景德观。观距水帘洞尚十余里,欣然规往。道人云:层崖雪消,深谷石滑,穷冬多虎。不果行。游荆林市,过山南,抚渊明醉石,浴温泉。吊灵溪观三将军祠、归宗寺羲之故居,拜修静老仙,宿简寂观,观开先寺、青玉峡、瀑布龙湫。明日,当访栖仙寺、三峡桥、五老峰、三迭泉,而风雪大作,足倦兴阑,遂由星渚问舟南归矣。庐山胜游,仅得其半,不见五老峰,是犹未识此山真面目也。泰定二年春三月,奉诏芘卫{元}[玄]教,○1思本乘传播告江南。秋八月甲辰,次德安县。乙巳,东行入庐山,约驿人毋驰驱,逢佳山水必解鞍登临。乃经柴桑栗里,到醉石温泉、灵溪归宗,宿简寂方丈。丁未晦,次南康驿,郡守汪国良谓余:明日过五老峰下,当见寻真三迭泉。而栖贤三峡桥,亦兹山奇观,恨背驰耳。余问故,曰:郡城西北距栖贤十里,驿道当正北行,不敢迂也。九月戊申朔,至五老峰下,(39)入白鹤洞,拜文公遗像。己酉,登寻真观、五老岩,岩直观之西,矗立万仞,双剑诸峰,环拱于右。彭蠡三江,交会于左,跂若鹰扬,踞若虎视。丈人之俯东溟,仙掌之薄洪河,殆不是过也。由观之北,五峰之东,披荆榛,沿溪行可五里,得龙湫。石壁嵌空,洞户深黑,飞泉激射,寒气袭人。又东北,穷水源、转山麓,蹑巨石、攀危藤,弥高深、益峻险。曲折屡渡,战{棹}[掉]却立,○2架木为梁,以度陟絶者三。又十里,见石崖,高可百丈余,东、西、北峭拔无梯,惟南通磵路。仰望一水东出,宛若天潢。导者云:自古未有能至其颠者,莫知水之所从来也。经石梁下流,如烟如云,如縠如布,可数十丈。又经石梁,变态万状,日色晃曜,如泻明珠,岚光映带,如张贝锦。又数十丈,经日梁,愈近愈明,珠帘乍开,铢衣缥眇,鲛绡复合,玉佩璁琤。微风动摇,飞雾喷薄,百步内草木皆缀金珰。又数十丈,乃赴涧中,澎湃汹涌,奔雷战马不足以喻其势矣。正东一石,平、广、高及下石梁之半,游者皆憩于此,注目凝想,澹然忘归。庐山秀甲天下,而此泉甲于庐山,信非虚语。日转山阴,凛乎不可久留。道人(40)王一山候山下,具午食,已过吴章山昭德观,夜宿宝岩上方。庚戌,复到太平,会道人熊观静{涂}[深]洞观。○3符鹤皐抵掌话旧,自谓:庐山佳处,已得十八九。三子则曰:未见康王谷、水帘、栖贤三峡桥,终未识庐山全体也。噫!予尝观古之人,擅一丘一壑之胜者,黄、绮之于商山,晨、肇之于天台,句曲之陶,华山之陈,皆终其身而弗去。盖心与道俱,境与神会,虽被之以黻冕,享之以钟鼎,有不屑顾焉者矣。予何人斯,胶轕世故,三入庐山,幽深奇诡之遘,冥搜远覧之娱,且未之既,尚何古人之敢望哉!王事靡盬,明发遂行。姑记此以赠太平三子,无亦使庐山之佳胜无传焉。(41)

○1○2○3据贞一斋稿卷一(适园丛书本,28、29)改。

登武当大顶记(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

延佑丁巳四月壬寅,蚤作,自武当山真庆宫登大顶。初穿林莽,寻微径,可五里所,碎石硗确,坏木从衡,径(4)渐湮芜,乍升乍降。万木交错,叶或大如箕,或小如蒙茸,或直上数百尺,或檏樕扶疏,皆昔所未见,质诸野人,亦莫能尽名也。复多花蛇、土蝮,闻人声{趣}[輙]趋避。○1惟山蛭尤病人,藏败叶沙土中,着屦即蝯焉而上。初如毛髪,即饫人血,彭亨径寸长倍之。故行者每数步必自视其足,见亟抉去,否则流毒为疮痏,非旬月可瘳。盖山蛭多囃巨蛇鳞甲中,蛰人非山蛭比也。又七里,所缘青壁,攀藤蔓而匍匐登。返顾嵌岩幽深,草木葱蒨,惟闻水声淙淙,莫能窥其底也。咳唾笑语,山谷响应,怪禽飞翔,大如鸡鹜,小如雀鹌。光采绚烂,鸣声清越,非所尝[闻]。○2强以其声之似人言者名之,则有不空、中空,尤为异焉。灵草敷荣,多黄精、芎藭、草乌、大黄之属。又七里,所至下天门,峭壁如削,辫竹繋其颠,缒而下约可六丈余。侧足石磴间,援竹而上,始也惧而颤,中也勇而奋,既至也,则恬而嬉。天门砥平可寻丈,两石对立,上合而中通,谓之门。亦宜至此,山蛭蛇虺,皆无所见矣。山志云:是为太安皇崖、显定极风二天帝所治。复上五里,所为三天门。其势视天下门差平(5)夷,而从广倍之。乔松怪石,天风{冷}[泠]然,○3长萝卷纾,芬芳袭人。过此以往,无复甚峻,亦缭绕百转。又数里,乃至絶顶,砻石为方坛,东西三十有六尺,南北半之。中冶铜为殿,凡栋梁、窗户靡不备,方广七尺五寸,高亦如之。内奉铜像九,中为{元}[玄]武,○4左右为神父母,又左右为二天帝,侍卫者四。前设铜缸一,铜炉二,缸可盛油一斛。燃灯、长明炉,一置殿内,一置坛前。四望豁然,汉水环均州若衣带,其余数百里间,山川城郭皆髣髴可辨。俯视群山,尽鳞比在山足,千态万状,如赴如挹,如听命待役焉者。天宇晃朗,风景凌厉,或云率以五鼓,东望日出,尤为奇观。则又非徒泰山、天坛、衡岳之为,然惜怯露宿,未暇验其说也。盘桓久之,乃逡巡而返。至真庆,午阴微转,大率为里仅三十。而真庆下至分道口,平地又二十有五里云。(6)

○1○2○3○4据贞一斋稿卷一(适园丛书本,3、4)改、补。

圣治太平宫神龙记(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

至治三年冬十一月,予被{元}[玄]檄,○1至江州圣治太平宫。宫中人为予言:去年夏秋之交,霪雨弥月弗解。乃七月十二日夜二鼓,宫之东山,相距可十里所,有龙出焉。破仙公塘,并北山,缘涧而西,过深秀堂。欧阳道士方寝覚,山水骤至,室中汩汩有声。抚床,水已及席,亟揽衣起,将呼同居人走{辟}[避],○2忽睹窗外红光绚烂如昼,流黄气袭人。欧阳心知其龙也,即屏息立水中。俄顷,光灭水退,又西过云无心堂。堂之北,叠石为墙,甚坚壮,至则彻底冲决。又西坏墙壁,经漆工万荣甫兄弟(25)寝室中,覚水及{膺}[肤],如温汤。○3方惊起,有物若巨木拂床而过,红光闪烁,夺人目睛,瞬间已在户外。异香芬馥良久,又过斋堂后,循檐而西,檐十楹中一柱独摧毁,意其微转身所{蠲}[触]也。又过一[空]室{屋},○4坏东西壁而出,逾竹林,则及涧中矣。旁一室有锻者胡道士,奉母偕寝其中。暴涨及席,窗外红光,皆如欧阳所见。又西至宫前,过{期}[朝]真桥涧南,○5酒篝灯未灭,儿啼咿嗄。遂违而北去,经田中,曲折[复]西,○6乃入大溪。明日,视所经行,草木咸无所伤,惟流黄气,经日不散。予师桂心渊弃絶人事,修道兹山,二十年不他适,主深秀欧阳。师时趺坐别室,惟所见与欧阳同。予师生平无妄语,是可信也。吾闻龙必居深山大泽,人迹罕至之地,积数百千年,时至气化,乃乘风云雷雨,而徙居长江、大海焉。然其名有二:曰神龙,有应龙。其应有二:曰瑞,有妖。其居也,休征备至,人和年丰;其出也,不犯人畜,无损室庐;其在江海也,岁为霖雨,以泽万物;斯神龙也,瑞也。其居也,沴气所感,灾害并臻;其出也,发屋拔木,伤人害稼;其在江海也,岁大旱若罔闻知,日以覆舟杀人、(26)磨牙吮血为事;斯应龙也,妖也。今是龙之出,恂恂若畏辟然,其为神龙瑞应也审矣。易不云乎:见龙在田,利见大人?传曰:二与五应大人者,君德也。飞龙在天,同声相应、同气相求之谓也。方今天子龙飞,异人间出。吾知夫是龙之瑞之应,贤主人宜当之,见宣室承龙光不远矣。是为之记。(27)

○1○2○3○4○5○6据贞一斋稿卷一(适园丛书本,18、19)改。

故保和通妙宗正真人徐公[德明](懋昭)行述(贞一斋诗文稿卷上,宛委别藏本)

公姓徐氏,讳懋昭,字德明,世为饶之余干州社林里人。曾祖某、祖某、父某,俱以儒名。积善所锺,至公而显。公生于宋淳佑庚子,总角就学,通经旨,知古今事。即喜读道书,训以举子业,则曰:是假圣人之言,为干禄之举,非吾事也。弱冠,父命之娶,輙不乐。或数日不食,乃从其志为老氏学。今赠通真观妙{元}[玄]应真人松隠张公,○1时管辖信之龙虎山上清宫,道愈着闻,遂俾公从之游。松隠公见公风骨不凡,即命师今开府仪同三司、辅成赞化保运{元}[玄]教大宗师、特进、上卿、志道宏教冲{元}[玄]仁靖大真人、知集贤院事,○2领诸路道教事张公。数年学成,着道士服,寔宋之咸淳戊辰也。既而,游衡、庐名山,遇异人授异书,能役鬼神、致风雨,祭星斗,弭灾沴,所至人迎候之,唯恐不及。宋故相古心江公、碧梧马公、尚书东涧汤公皆以道学名世,少所许与。公出入其门,独加礼异,时人荣之。至元丙子,开府公从三十六代天师应诏入觐。明年,天师还山,开府公留侍阙下。又明年,公远来省侍,留二岁,亟请(13)归,且曰:以清静无为之道,佐圣天子致太平,某不如师。栖迟林壑,笑傲烟霞,师当无以夺某志。遂翩然而返,纶巾葛屦,上下仙岩山水间,搜奇抉胜,将构别馆为报上计。久之,得仙源冯氏宅,撤旧而新是图。越明年,落成,栋宇翚飞,金碧辉映,象设精严,鼓钟森列,视龙虎诸别馆为杰出,名之曰仙源观。居无何,又得故里张氏宅易为观,亦如之,名之曰神翁。大殿之东庑为祠堂,岁时享祀其先世,示不忘本也。又以符水济人,获报礼,则为观置恒产,积榖至数千万斛。人或诮之,恬不以为意。值岁荐饥,饶、信之民无所得食,公则出榖贷人,或直以遗之,全活者无虑数百千计。未几,仙源、神翁俱被玺书庇卫。公乃分命其徒主之,往来徜徉其间。以开府公所授宗旨覚悟后进,参以儒术品节之故,其徒皆颕异秀发,卓为道门师范。大德壬寅,制授提点常州通真观事,锡号保和通妙崇正法师。公升坐演法,常之人争先快睹,闻所未闻。观恒产不腆,公均节委积,权其赢,为构玉皇阁,皆前所未有也。皇庆改元,制加保和通妙崇正真人,仍(14)主通真观。公拜命,喟然叹曰:大名之下不可久居,况黄冠野服之人,敢冒是以为荣乎?是岁,来归,惟以琴书、花木自娱,余一无所问。延佑丁巳,开府公寿及希年,公入侍,逾月告别,曰:师好住上国,弥千二百寿。某归老故山,不复关人事矣。至治改元春,走介致书开府公,中多微辞,意复慷慨,且嘱{元}[玄]教嗣师吴公全节,○3以报国事师为第一事,大类诀别语。夏五月庚寅,居仙源丈室,以微疾屏药饵。越三日癸巳,翛然而化,春秋八十有二。远近闻者悲怆,曰:是呪符水以卫我者,是储榖以食我者,今亡矣。夫公天性孝友恭俭,事师如父,待其徒犹子。虽命为真人,秩视二品,以开府公为之师,其徒登金门、绾银章者{曾}[层]见叠出。○4公恬处其间,草衣木食,无异昔时。户庭授受,语默以道,森乎其相承,焕乎其相辉,人莫能窥其际也。不龌龊为世俗小,谨居乡里。未尝乘马,齿益老,步履如飞。接婣朋,尤称信厚,人有急,力振之。或悖理伤道,必奋怒挥斥而后止,人亦惮之而不敢为也。呜呼!古之君子,道德充于内,仁义施于外,致君泽民,故天下后世闻(15)其风而景慕之。今公寄迹老子法中,道德备于身,光于山林,仁义行于,化于乡闾。而不求知于当世,岂易之所谓肥遯者欤?高第弟子,法师云石李公立本,尝事开府公于京师,徒孙、今赠粹文冲正明教真人秋岩陈公义高,事晋邸,著名当时,皆先公遗世为徒孙,而云仍系之者。某某以某年、月、日奉冠、剑藏于某乡里,将乞铭于世之大君子。谓思本为开府公门生,且知公最详,俾述其行。思本辞不获已,敢摭事实,次其颠末,为之状云。谨状。至治元年七月九日,成德体{元}[玄]贞宏远法师、杭州路{元}[玄]妙观住持提点朱思本状。○5(16)

○1○2○3○4○5据贞一斋稿卷一(适园丛书本,9、10、11、12)改。

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