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海上纪略

海吼

天妃神

木龙

水仙王

糠洋、蕈洋

大昆仑

琉球

日本

红夷

西洋国

海吼

海吼俗称海叫。小吼如击花鞚鼓,点点作撒豆声,乍远乍近,若断若连;临流听之,有成连鼓琴之致。大吼如万马奔腾,钲鼓响震,三峡崩流,万鼎共沸;惟钱塘八月怒潮,差可彷佛,触耳骇愕。余尝濡足海岸,俯瞰溟渤,而静渌渊渟,曾无波灂,不知声之何从出;然远海云气已渐兴,而风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪,曰:『是雨征也』。若冬月吼,常不雨,多主风。

天妃神

海神惟马祖最灵,即古天妃神也。凡海舶危难,有祷必应;多有目睹神兵维持,或神亲至救援者。灵异之迹,不可枚举。洋中风雨晦暝,夜黑如墨,每于樯端现神灯示佑。又有船中忽出爝火,如灯光,升樯而灭者;舟师谓是马祖火,去必遭覆败,无不奇验。船中例设马祖棍,凡值大鱼水怪欲近船,则以为祖棍连击船舷,即遁去。相传神为莆邑湄州东螺村林氏女,自童时已具神异,常于梦中飞越海上,拯人于溺。至长不嫁。没后,屡昭灵显,人为立庙祀之,自前代已加封号。康熙二十三年六月,王师攻克澎湖,靖海侯施公烺屯兵天妃澳,入庙拜谒,见神衣半身沾湿;自对敌时恍见神兵导引,始悟战胜实邀神助。又澳中水泉,仅供居民数百人饮;是日,驻师数万,方以无水为忧,而甘泉沸涌,汲之不竭。表上其异,奉诏加封天后。至今湄州林氏宗族妇人将赴田者,辄以其儿置庙中,曰:『姑好看儿』!遂去;去常终日,儿不啼不饥,亦不出阈。至暮妇归,各认己子携去,神犹亲其宗人之子云。

木龙

凡海舶中必有一蛇,名曰木龙,自船成日即有之。平时曾不可见,亦不知所处;若见木龙,去则舟必败。

水仙王

水仙王者,洋中之神,莫详姓氏。或曰:『帝禹、伍相、三闾大夫,又逸其二』。帝禹平成水土,功在万世;伍相浮鸱夷,屈子怀石自沉:宜为水神,灵爽不泯。划水仙者,洋中危急不得近岸之所为也。海舶在大洋中,不啻太虚一尘,渺无涯际,惟藉樯舵坚实,绳椗完固,庶几乘波御风,乃有依赖。每遇飓风忽至,骇浪如山,舵折樯倾,绳断底裂,技力不得施,智巧无所用;斯时惟有叩天求神,崩角稽首,以祈默宥而已,爰有水仙拯救之异。余于台郡遣二舶赴鸡笼淡水,大风折舵,舶复中裂,王君云森居舟中,自分必死;舟师告曰:『惟有划水仙可免』;遂披发与舟人共蹲舷间,以空手作拨棹势,而众口假为钲鼓声,如五日竞渡状,顷刻抵岸,众喜幸生,水仙之力也。余初不之信,曰:『偶然耳!岂有徒手虚棹而能抗海浪、逆飓风者乎』?顾君敷公曰:『有是哉!曩居台湾,仕伪郑,从澎湖归,中流舟裂,业已半沈,众谋共划水仙,舟复浮出;直入鹿耳门,有红毛覆舟在焉,竟庋舟底。久之,有小舟来救,众已获拯,此舟乃沈。抑若有人暗中持之者,宁非鬼神之力乎』?迨八月初六日,有陈君一舶自省中来,半渡遭风,有舟底已裂,水入艎中,鹢首欲俯,而舵又中折,辗转巨浪中,死亡之势,不可顷刻待。有言划水仙者,徒手一拨,沈者忽浮,破浪穿风,疾飞如矢;顷刻抵南嵌之白沙墩,众皆登岸,得饭一盂,稽颡沙岸,神未尝不歆也。陈君谓当时虽十帆并张,不足喻其疾,鬼神之灵,亦奇已哉!

糠洋、蕈洋

糠洋水面积糠粃半尺;蕈洋水面有物形如蕈,亦积半尺许,皆水沫所成,风涛鼓荡,不淆不徙。自浙中往日本者必过之。

大昆仑

林道干,明季海寇,哨聚在郑芝龙、刘香老前;图据闽粤不遂,又遍历琉球、吕宋、暹罗、东京、交趾诸国,无隙可乘;因过大昆仑(山名,在东京正南三十里,与暹罗海港相近),见其风景特异,欲留居之。其山最高且广,四面平壤沃土,五谷俱备,不种自生,中国果木无不有,百卉烂熳,四时皆春,但苦空山无人。道干率舟师登山结茅,自谓海外扶余,足以据土立国。奈龙出无时,风雨倏至,屋宇人民,多为摄去;海舟又倾荡不可泊,意其下必蛟龙窟宅,不可居,始弃去。复之大年(国名,在暹罗西南),攻得之。今大年王是其裔也。台湾有老人,经随道干至大昆仑者,尚得详言之。前郑成功以台湾小隘,有卜居大仑昆之志,咨访水程风景甚悉;会病亡,不果行。

琉球

琉球国在闽省正东,去中国最近。然最小弱,又最贫,商舶从无贸易琉球者,以其贫且陋也。某王于诸国悉朝贡,为通货贸易计。诸国鄙其贫弱,不萌侵夺之念,彼反得以贫弱自安。其于中国,率三岁一贡,所贡硫黄、皮纸而已。其所携财货,惟螺与蚌壳。螺可为篥■〈觱〉吹,即城头晓角是;蚌壳斫之可以镶带。外此则有纸扇、烟筒,其制陋劣,佣儿所不顾。忆吾乡俗语谓厌憎之物,辄曰「琉球货」。陋劣不自今日始,古语已云然矣。

日本

日本即古倭夷,于海外为莫强之国;恃强不通朝贡,且目中华为小邦,彼则坐受诸国朝贡。夜郎自大,由来久矣。其国事一听将军主之,国君如赘疣,垂拱而已。故其国中构兵,惟将军是争,曾无有放弒其主者;以国柄非所操,篡弒无益,虚被恶名,用是得长守其国。余谓琉球贫弱,日本不闻国政,其开刱之主,殆深得黄、老之学者乎?又治尚酷刑,小过辄死。死有四等:其一灌水,冰满腹则遍挞其身,水散入肢体,又灌之;如此者三,如庞然大瓠,膨胀而死。其二悬肠,割人肛,系巨竹梢,一纵而竹梢上腾,肢体倒悬,大肠尽出。甚者为活烧,以罪人锁系杙上,围绕干柴,四面举火,其人辗转良久而死。又进于此为倒悬殊,不即死,三数日后,头胀如斗,五脏从口中出而死。皆非刑,较地狱罗鬼之惨尤甚。故其民皆畏法,有道不拾遗风。其先,大西洋人觊觎其国,以天主教之言惑之;事露,悉被夷戮。今商舶至彼,必问有无天主教之人。又铸天主像,令人足践而登。若误携一人往,则以其船牵置岸上,尽纳舟人于艎底焚之。自此西洋人无敢复至日本者。其与诸国通贸易处,曰长崎岛。男女肉色最白,中国人至彼,暴露风日中,犹能转黑为白。虽使桓宣武黑王相公往,亦当改观。妇人妍美白晰如玉人,中国人多有流连不归者。今长崎有大唐街,皆中国人所居也。

红夷

红毛即荷兰国,又曰红夷,一名波斯胡,亦在西海外,实大西洋附庸也。性贪狡,能识宝器,善货殖,重利轻生,贸易无远不至。其船最大,用板两层,斩而不削,制极坚厚;中国人目为夹板船,其实圆木为之,非板也。又多巧思,为帆如蛛网盘旋,八面受风,无往不顺;较之中国帆樯,不遇顺风,则左右戗折(戗读锵,去声;因逆风从对面来,故作斜行,左右拗折,以趁风力之谓也),欹侧倾险,迂回不前之艰,不啻天壤。其在大洋中,恃舶大帆巧,常行劫盗;使数人坐樯巅,架千里镜,四面审视,商舶虽在百里外,望见即转舵逐之,无得脱者。常至日本贸易,日本倭知其为盗,必使中国商舶先归;计程已远,然后遣之。余友顾君敷公能悉其理,谓彼帆虽巧,然巧于逆风,反拙于乘顺;凡物之巧者,不能兼擅,理固然也。若与中国舟航并驰顺风中,彼反后矣。故遇红毛追袭,即当转舵,随风顺行,可以脱祸;若仍行戗风,鲜不败者。况彼船大如山,小舟既畏其压,与战又仰攻不便,安能与抗?彼既恃所长,于诸国舟航,一切易视。常屡侵交趾;交趾人创为小舟,名曰轧(音穵),船长仅三丈,舷出水面一尺,两头尖锐,彷佛端阳竞渡龙舟;以十四人操楫,飞行水面,欲退则返其棹,变尾为首,进退惟意,俨然游龙。船中首尾各架红衣巨炮,附水施放,攻其船底,底破即沉。虽有技巧,无所施设,于是大败。至今红毛船过广南,见轧船出,即胆落而去。中国东南半壁皆大海,不无侵扰之虞;轧船之制,亦所宜讲。往时郑成功取台湾,与红毛陆战,彼所长惟火器,机发即燃,不劳点焠,尺寸小物,力牟巨炮;外此,则攻战之理皆谬。又足蹑高底,不便疾行,多被杀伤,卧不能起;将卒前取其首,辄为鸟炮所中,皆不敢近;复视其尸,盖两胫间皆缚小炮,以膝对人,其炮自发;犹以伤残之躯,搏捖人命,可谓至死不僵者矣。又凡所居处下,必藏火药;事急,辄发其机,屋与人皆为飞灰,志不受戮辱。舟底亦然,急则自毁,帆樯之巧,终不示人。故诸国罕能效其制者。

前有红毛船,遭风误过半线洋,遇浅船胶,彼知无复去理,乃以布帆围蔽其舟,即于舟中另造小船,三日而成;郑氏视为釜鱼,方集战舰攻之,彼悉登小船,扬帆而去。良久,机发,大船自毁;人服其警。又舟中百物俱备,造作小船需用物料,不假外求;数不可及。

西洋国

西洋国在西海外,去中国极远。其人坳目隆准,状类红毛。然最多心计,又具坚忍之志。析理务极精微,推测象纬历数,下逮器用小物,莫不尽其奇奥;用心之深,将夺造化之秘,欲后天地而不朽。苟有所为,则静坐默想,父死不遂,子孙继之;一世不成,十世为之。既穷其妙,必使国人共习而守之,务为人所难为。其先世多有慧人,入中国窃得六书之学。又有利马豆者,能过目成诵,终身不忘。明季来中国,三年遍交海内文士;于中国书无所不读,多市典籍,归教其国人,悉通文义。创为七克等书,所言虽孝悌慈让,其实似是而非;又杂载彼国事实,以济其天主教之邪说,诱人入其教中。中国人士被惑,多皈其教者。今各省郡、县、卫、所皆有天主堂,扃闭甚密,外人曾不得窥见所有;不耕不织,所用自饶。皆以诱人入教为务,谓之化人。彼国多产白金。自明时已窃处粤之香山澳,虽纳贡赋,而丑类实据我边陲矣。又岁运白金巨万至香山澳,转送各省郡邑天主堂,资其所用。京师天主堂屋宇宏丽,穑垣周复。又制为风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪诸器,皆神镂鬼斧,巧夺天工,为费不可量;穷年积岁,制造不辍,不藉中国一钱。余谓红毛密迩西洋,自是同类,英圭黎、咬■〈口留〉叭皆西洋小国,宜为兼并,不足深怪;独怪吕宋在东海外,远过中国万里,亦为所踞,此其心宁有厌足乎?闽人多有逐利吕宋者,谓红毛政令,一如西洋之法,分吕宋地为二十四郡,有西洋化人共操其柄。禁民不得昼作,必使昼寝夜兴;又寝室不容闭户,夫妇共寝榻上,逻者时时绕榻前侦视。有女及笄,父母不得主婚配,必候巴黎按选(称僧曰巴黎)。其稍有姿者,率为巴黎所留;色衰放归,始令择配。父母死,人子不得殓埋;巴黎假度亡之说,舁诸万人坑中。积久,坑溢,扬灰弃之。民人有资,岁与中分;四岁之后,十不存一矣。其禁昼作者,防民之叛也;岁中分其资者,务贫其民,使不得为所欲为也;死者不令■〈疒〈癶上土下〉〉埋,恐山川毓灵,复生英杰与争国也:用意设想,皆在人情之外。夫秦王焚书坑儒,禁偶语,徙豪杰,以弱天下之民,欲令子孙自一世、二世以至万世,长有天下,虽同此心,未至若是酷。假令此辈得志,其祸尚忍言哉?人情莫不恋故乡而安本俗,若弃父母,捐室,而反为利者,已非人情矣。计中国郡、邑、卫、所,天主堂何止千余百区,而居堂中丑类,不下数万人,皆捐其父母妻子远来,必有所为矣。为名乎?为利乎?为游中华之名山大川,观中华之礼乐政教乎?其国君岁驱其民于中国,又岁捐金钱巨万资给之,曾无厌倦,果为朝会纳贡来乎?抑岁岁饥馑,移民以就食于中国乎?既无一于此,殆复何求?其有欲存焉,不待智者然后知也。而堂堂中国,曾无人能破其奸,已为丑类齿冷。脱有不信余言者,试问日本何以禁绝丑类,不令蹈其境乎?今而后尚有从其教而褒扬之者,请以巴黎选女之事告之。

日本(复见)在中国正东。自南言之,去中国甚远,由宁波渡海,水程三十五更。北接朝鲜;朝鲜去辽阳密迩,既渡鸭绿,便可驰驿而往,与中国在断续间,谓之连属亦可。

台湾(复见)南北三千里,东西三百里,去厦门水程十一更。中有澎湖为泊宿地,处东南四达之海,东西南北,惟意之适,实海疆要地也。

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